安格斯·迪頓勾勒了一幅兩百多年來人類逃離貧困和早期死亡的圖景。他并沒有局限于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型建構(gòu)，而是將其研究放在更具歷史和人類關(guān)懷的大視野下進(jìn)行。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)對(duì)安格斯·迪頓的頒獎(jiǎng)詞，其實(shí)歸結(jié)起來就是一句話，除了一般經(jīng)濟(jì)學(xué)者的“經(jīng)世”，他還擁有著經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“濟(jì)民”風(fēng)范。

安格斯·迪頓勾勒了一幅兩百多年來人類逃離貧困和早期死亡的圖景。他并沒有局限于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型建構(gòu)，而是將其研究放在更具歷史和人類關(guān)懷的大視野下進(jìn)行。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)對(duì)安格斯·迪頓的頒獎(jiǎng)詞，其實(shí)歸結(jié)起來就是一句話，除了一般經(jīng)濟(jì)學(xué)者的“經(jīng)世”，他還擁有著經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“濟(jì)民”風(fēng)范。

北京時(shí)間10月12日晚間7時(shí)，2015年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)公布，得主是英國人安格斯·迪頓。這個(gè)結(jié)果一如往屆的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)公布，再次不意外地令人意外，因?yàn)?014年最紅的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家莫過于當(dāng)年的諾貝爾獎(jiǎng)得主法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓·梯若爾，與《21世紀(jì)資本論》的作者托馬斯·皮凱迪，由此許多人也預(yù)測(cè)，今年應(yīng)該不會(huì)再由歐洲人獲獎(jiǎng)。

安格斯·迪頓在劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位后，于1983年來到美國發(fā)展并且至今一直在普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任教，與之前不久過世的約翰·納什是同僚。

今年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之所以會(huì)給安格斯·迪頓，其主要原因是表彰他在消費(fèi)、貧窮與福利方面的研究貢獻(xiàn)。

正如剛剛過世的約翰·納什被認(rèn)為是具備“天才的偉大與溫情”一樣，這位新任的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主的學(xué)術(shù)研究也與往屆的學(xué)者有一些不同：除了對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)之外，這位學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域并未聚焦在以往“高大上”的金融工具和貨幣政策等，而是更為關(guān)注社會(huì)平等與全球財(cái)富分配的公平。這在以往是不多見的。

其實(shí)，財(cái)富不平等現(xiàn)狀的研究一直是許多天才經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡涉足的領(lǐng)域。迪頓的研究追溯了財(cái)富大分流的歷史研究，并且觀察到了許多被忽略的領(lǐng)域的進(jìn)步。同時(shí)他還提出比如為何人類的壽命與社會(huì)的繁榮程度會(huì)猛增，為何富裕的國家給貧窮的國家提供資金援助實(shí)際是在滿足自己的需求等新穎論點(diǎn)。

然而從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究演進(jìn)歷程上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究偏離現(xiàn)實(shí)，過度理想化、模型化，與經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)世濟(jì)民”的宗旨背道而馳。某種程度上可以說，“數(shù)理化”不僅是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要特征，甚至由手段異化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，似乎是為了建模而建模。當(dāng)然，“數(shù)理化”有其研究意義上的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的長處，但是，作為一門與國民生活息息相關(guān)的學(xué)科，無法與真實(shí)經(jīng)濟(jì)、與普通民眾實(shí)現(xiàn)意義溝通也成為其重要的軟肋。

而安格斯·迪頓恰恰實(shí)現(xiàn)了二者的均衡。作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)員，他著有《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀經(jīng)濟(jì)方法》這樣的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)著作，同時(shí)他還著有《偉大的印度貧困辯論》，《逃離不平等》等關(guān)于東西方財(cái)富大分流與財(cái)富不平等現(xiàn)狀的書籍。

正如路透社的評(píng)價(jià)，安格斯·迪頓勾勒了一幅兩百多年來人類逃離貧困和早期死亡的圖景。他并沒有局限于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型建構(gòu)，而是將其研究放在更具歷史和人類關(guān)懷的大視野下進(jìn)行。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)對(duì)安格斯·迪頓的頒獎(jiǎng)詞，其實(shí)歸結(jié)起來就是一句話，除了一般經(jīng)濟(jì)學(xué)者的“經(jīng)世”，他還擁有著經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“濟(jì)民”風(fēng)范。